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https://www.google.com/search?sca_esv=0834010aaf4475dc&sxsrf=ACQVn09GOqVViLjgmsyq2t-rVshhCwyFjg:1710207714436&q=%E9%BE%9C%E8%8B%93%E8%86%8F&tbm=isch&source=lnms&prmd=simvnbtz&sa=X&sqi=2&ved=2ahUKEwjpn76azO2EAxVCg68BHe0ABaMQ0pQJegQICxAB&biw=1049&bih=576&dpr=1.46
范明德(61184054i)
Chinese Diaspora
當我們談論Diaspora時,我們往往會想到猶太人以及他們過去在羅馬帝國時期所面臨的情況。但我們該了解歷史上各個國家的其他diaspora。
Chinese Diaspora是指居住在中國大陸以外地區的華裔人士。由於經濟移民、尋求教育和就業機會、政治和社會衝突甚至戰爭等影響他們離開家園的因素,這種現像在歷史上一直持續存在。華僑華人遍佈世界許多國家,為當地文化、經濟、社會做出了重要貢獻。
秘魯的中國移民:回顧他們的歷史和現狀
中國移民在秘魯的存在可以追溯到19世紀,當時他們是作為在這個南美國家尋求經濟機會的移民流的一部分來到秘魯的。多年來,這個社區在秘魯社會的各個方面留下了重要的印記。
19世紀,許多中國人作為合約工人來到秘魯,在甘蔗種植園和鐵路建設中工作。然而,他們的存在並非沒有困難,因為他們面臨歧視和不穩定的工作條件。
儘管面臨挑戰,秘魯華人社區仍成功立足並繁榮發展。如今,它們已成為該國社會和經濟結構不可分割的一部分。他們為美食、商業和工業等各個領域做出了重大貢獻。
秘魯美食因中國影響而豐富,arroz chaufa和鹹麵條等菜餚已成為秘魯人的最愛。此外,中國企業在國家經濟發展中發揮了重要作用,特別是在零售業。
總而言之,秘魯華人移民的故事是一個堅韌、毅力和貢獻的故事。儘管他們面臨挑戰,但他們的存在豐富了該國的文化和經濟多樣性,他們的遺產將在秘魯社會世代相傳。必須促進包容性並打擊歧視,以確保所有公民,無論其出身如何,都能在秘魯做出貢獻並繁榮發展。參考資料: Diario el comercio, atlas el comercio.
https://www.youtube.com/watch?v=0EzHiI8CNBk
https://www.youtube.com/watch?v=jHzdjhyd0w8


 

第四周 - 學習心得
廖永好 (61284068I)
## "Diaspora"
- 翻譯:流散、離散、大移民
這個詞是用來形容來自特定的民族或國家背景的人群,他們離開了他們的原始家鄉,並分散到了世界的各個角落。這種現象可能是由於各種原因,例如戰爭、迫害、經濟機會或是尋求更好的生活。
💡 典型:**猶太人流散**:猶太人在發展的歷史中,連續被直接或間接驅逐出他們的原來祖國以色列地 (Israel) 以及其他已定居的地區,形成了 “猶太人流散” 現象。在本地的猶太人以他們的宗教 - 猶太教為身分認同。離開家鄉之後,有些猶太人仍保留並珍視自己民族的風俗習慣,但也有一部分猶太人拒絕保持自己的宗教,完全斷絕猶太根源,融入當地的文化,表現在:轉教、不穿猶太教的服裝等等。
## 華人世界上的分布
華人在世界上的分布不平均。其中,分布最多的地區是亞洲,其次是美洲、歐洲、大洋洲、非洲。華僑五大洲的分布中,亞洲因為地理位置相近,還具有歷史的貿易來往,所以佔華人總數之七成。國別計算,印尼、泰國、馬來西亞三者站在名單的首三位。
表1:五大洲華僑人口分布
表2:華僑十三大僑居國人數統計表
以上兩表來自:<https://www.wfceo.org/news/630 >
數據引自**《華商世界經濟綜覽-世界華商組織聯盟創立二十周年紀念文獻》第二篇中「海外華僑華人人口統計」**
## 海外華人社會的文化保持與發展:
儘管出生和成長在越南人社群裡面,許多西貢 (胡志明) 華人能夠在一般生活、社交情況中自然的用華語溝通。
華人學校對當地華人文化發揚具有重要的角色:華語中心。不論是華人還是京族或是其他民族的學生,都認為華語是一門像英文般重要的外語而選擇並投入時間學習。大多數海外華僑讓他們的第二代、第三代到華人建立的學校報名讀書,不管一些第二代的華人子弟不能說自己民族的語言。
💡 在越南胡志明市、芹苴市,由華人建立的學校、夜校… 讓華人子弟擁有中文學習環境。學校除了教與學之外,還組織許多課外活動,譬如:唱歌、跳舞、畫海報… 。教師不但教書,還將中華民族的傳統、觀念、和價值傳遞給學生。原來的學習資料、教科書…來自台灣,學生讀寫正體字。後來為了現代的需求而多數採用大陸的課本並普及簡體字。
近12年以前,胡志明市的華人文化品很受歡迎,舉例有 “萌芽” 少年月刊,及其他華語文藝雜誌。內容包括:華人生活、校園生活、詩詞、短文、漫畫等。雖然手畫不如現在的圖畫技術那麼漂亮精彩,但畫面可愛、內容豐富,符合少年的心理和愛好。
海外華人不僅僅是保持自己的語言跟傳統,而他們很注重身分認同和歸屬感的培養。保持民間宗教和風俗習慣也是華人文化最凸顯的一個表現。絕大多數華人家庭仍保持對財神、地公、灶君的信仰。維持傳統孝敬父母、祖先的理念。相信有死後的世界,也相信祖墳感應,信九玄的保佑。(張蘭石, 2017)
慶祝傳統節日也是努力保持文化的一個表現。春節、元宵節、端午節、中秋節等節日成為華人的文化表現,受到國際的認同。重要的節日典禮不僅是玩樂的機會,它也是為了聚集談論、證明自己屬於的群體。華人社團與組織在文化傳承上擔當非常重要的角色。通過參加各種文化、藝術、歌舞、書畫活動,華人的年輕一代找到體現自己的工具,也是跟前輩祖先連接的一種方式。
發展過程中,華人社會不斷與當地社會融入和交流。第一,經濟活動成為華僑人士的勞動能力和經營才藝:餐廳、雜貨店、藥房…。通過給當地社群提供服務和商品,華人受到當地社會的認同與尊重。第二,中華飲食處處受到大眾的歡迎,稱為華人社區的認識標記。可見,無論在越南還是其他國家,各華僑居地集中各種華人飯館、餐廳、飲料店… 生意非常順利,證明中華飲食能夠自己調整,以當地人口味而仔細地優化,符合民眾的愛好。第三,華人的音樂、電影、舞蹈等產品已經深入各地的文藝市場,對年輕人的口味有一定的影響。
**華埠**
亦稱 “唐人街” 或 "中國城”,指的是華僑在國外僑居地,為了保持文化和生活習慣而成立帶有華人特色和風格的社區。
💡西貢 (胡志明市) 的華埠有堤岸區 (Chợ Lớn),芹苴市的唐人街為寧橋碼頭 (Bến Ninh Kiều),都是華人密集的傳統社區和商圈。
參考文獻:
張蘭石. (2017). 源自死亡焦慮的宗教委身機制:分析與模型建構 本土心理學研究, 48, 231 - 277. https://doi.org/10.6254/2017.48.231


 

上課筆記-鄭秀貞61284065I
中文描述:中國人、華人、華裔、…
英文描述:Chinese
→所以華人世界可以翻成Chinese Diaspora.
華人世界(Chinese Diaspora):不是一個平均的世界
華人分佈:全世界半數國家會有華人,以人數來說,每5人裡面會有1個華人。華人分佈很不平均(亞洲、美洲分佈最多)
中港台:核心替代 東南亞、移民國家:分佈最多 歐.拉美、東亞、太陽洲:華人人數不多但佔有重要地位(華人在這邊很久,已經在當地形成自己的文化特色。)
華人人數分佈(100萬人以上):印尼、泰國、馬來西亞、美國、新加坡、加拿大、菲律賓、緬甸、澳大利亞、越南、日本、柬埔寨(柬埔寨入境條件最開放-可以直接用美元)
每個國家的華人的特殊不一樣(特質,歷史,發展)。只要看到行為及樣子我們就可以分得出來中國、台灣、香港的華人。
討論到這裡,老師提出新的議題:把各地的華人分出來(要很清楚論述出來他們的特點)。
關於食物移民的例子:
台灣的續光香香雞炸雞店跟85度C結合開拓美國市場。
永和豆漿出現在很多國家。
越南的中原咖啡。
香港的龜苓膏。(越南也有龜苓膏,是華人的食物。直到今天才知道龜苓膏是香港的。)
Diaspora意義: 這個詞源自希臘語diasperien,其中前綴dia-表示跨國,sperien意為分散、散播。具有共同民族認同的人口群體由於游牧文化的入侵諸原因導致的遷徙,這與難民的出現密切相關。儘管如此,難民可能會或不會最終定居在新的地方,而流散一詞指的是長期流離失所與集體搬遷。
參考文獻:故土在遠方:那些流散異鄉的人 - 紐約時報中文網 (nytimes.com)
流散 - 維基百科,自由的百科全書 (wikipedia.org)
老師對Diaspora舉出例子:
以猶太人來說,在猶太人亡國後,猶太人往世界各地跑,所以世界各地都有猶太人。
猶太人在世界各地有不同的分佈,包括以色列、美國、法國、加拿大、英國、阿根廷、俄羅斯、德國、澳洲、巴西、南非、烏克蘭、匈牙利、墨西哥、荷蘭、比利時、義大利、瑞士、智利、烏拉圭、土耳其、瑞典等國家。
參考文獻:猶太人 - 維基百科,自由的百科全書 (wikipedia.org)
反閃主義(Antisemitism)是指對猶太人的仇恨情緒和行為。這個詞源自希臘語,其中首碼"anti-"表示反對,而“Semitism"指的是閃族人,包括猶太人和阿拉伯人。雖然猶太人和阿拉伯人都屬於閃族人,但在歐洲,這個詞特別指對猶太人的仇恨情緒。
這個詞最早出現在1879年,由德國的政治激進分子Wilhelm Marr提出,最初作為“反猶太主義”的專有名詞使用,但很快就被用來涵蓋從古至今敵對憎恨猶太人的行動。
參考文獻:反閃族(反猶太) - 教育百科 | 教育雲線上字典 (cloud.edu.tw)
反猶太主義 - 維基百科,自由的百科全書 (wikipedia.org)
Africa diaspora: 是指全球範圍內的社群,他們是從非洲祖先那裡分散到其他地區的人,主要集中在美洲。這些社群的人口主要是源自非洲西部和中部的原住民,他們在16至19世紀之間通過大西洋奴隸貿易被奴役並運往美洲,其中最大的大口分佈在美國、巴西和海地。
非洲人分佈到全世界,但大家看到他們時,都知道他們是從非洲來,這是所謂的Africa diaspora。
參考文獻: African diaspora - Wikipedia
華人及猶太人對文化交流的差別:
猶太人的文化與宗教在社群中佔有重要的地位。猶太人有自己的獨特性,比較不容易改變,所以被認為是封閉的。
華人就不一樣,華人會跟在地人結合文化,但不會忘記自己的文化。
* 補充資料:
越南華人(NGƯỜI HOA)
分佈地區:
越南:胡志明市,芹苴,薄寮,峴港,堅江,廣寧等。
國外:美國、澳大利亞,加拿大,法國等。
在越南的華人主要是從中國的兩廣(廣東省和廣西壯)、福建省及海南省組成的。
1975年(越戰結束後)在越南的華人在南越佔有較多數。主要在胡志明的堤岸(Chợ lớn)。
華人在這裡很快就融入當地的生活及文化,很快就把自己的強項表現出來,在越南的華人都被越南人認同是有商業頭腦的人。
以上是鄭秀貞的筆記與資料分享,謝謝!


 

3/12 華人社會與文化(陳俞遐 61284038i)
老師講課:
華人世界以地域角度來講,意思是有時空上面的認知。以人數來講,5人裡有1華人。以分佈來講,半數的國家都有華人。
Diaspora(族裔)
定義:具有共同民族認同的人口群體,由於游牧文化或是地區消失導致的流散。
diaspora一詞由猶太人歷史發展出來,至今已擴展至其他種族的概念,像是 African diaspora, Arabian diaspora, Irish diaspora, etc
西方國家有反閃主義(趕走猶太人),華人不想和這個形象黏在一起
African diaspora: 包括african american,來源很多元,分佈到世界各地,做人群分類的時候可以稱為一類
Chinese diaspora(華裔、華埠)一詞比較清楚描述以上現象(在華人身上)
華裔在世界上的地域分佈:
中港臺
東南亞
移民國家
歐、拉美、東亞、大洋洲
較少在非洲、中東,分佈不平均。
永和豆漿歷史展現出台灣華人擅長表現文化特色。
以上是陳俞遐紀錄的上課筆記,謝謝。


 

竇俊輝 (3月12日)上課筆記
老師在上課時討論到了Diaspora(流散)這一概念。此概念最早用於形容猶太人的狀況,猶太人流亡世界各地。一般人將猶太人看作是不易改變、封閉的群體,因此華人很大程度上不喜歡將自身歸類成和猶太人一般,“流散”一詞就鮮少用於華人群體上。Diaspora的群體看上去雖多元,但看得出其共通性。
“反閃主義”也稱為“反猶太主義”、“反閃族主義”。
中文圈子將華人群體進行詳盡分類,而英文圈子往往以“Chinese”作總體概括。
“華裔”和“華僑”在某些程度上屬於共同指向的群體,差異產生於“名詞定義”的部分。
各地華人都有不同的特質(如何進一步區分各區域的華人?)。各地華人的特質在很大程度上取決於華人與當地人的關係。許多地區都設有“華埠”,也就是所謂的Chinatown。
華裔的分佈極不均匀,主要可分四大區塊:(1)中港臺;(2)東南亞;(3)移民國家(例:美國、澳大利亞);(4)歐洲、拉丁美洲、東亞、大洋洲。
台灣的原住民文化和東南亞文化是兩支值得研究的文化群體。就研究而言,對碩士生的要求為:定一個題目,把内容説清楚;對博士生的要求則是:定一個題目,研究講求内容在學術上的原創性。
有關各地代表性食物的部分,課堂上談到了代表香港的龜苓膏、代表越南的中原咖啡、代表台灣的永和豆漿。其中提到永和豆漿其實是在電視出現後才開始有名,其與藝人推廣有關。
同學們也在課堂上分享了不少與節慶文化有關的例子:
1. 秘魯的太陽祭Inti Raymi(提到了印加帝國、庫斯科馬丘比丘)
2. 越南雄王祭祀(在北越較為有名,每年的農曆3月10日舉辦)
3. 盂蘭盆節和中元節(這兩者之間在意義上有什麽關係?為何都選在同意時期舉行?是否只是純粹佛、道之別?)
4. 灶君文化在越南和中國大陸兩地不同的發展。
5. 越南春節時,正月初一為父親日,正月初二為母親日,正確初三為師恩日。
以上是竇俊輝整理的(3月12日)課堂筆記。 請參考指教,謝謝。


第四週  課堂心得+研究資料整理    陳嘉欣

 

Diaspora –離散 

Diaspora 的概念最初是用來描述猶太人(封閉的、不容易改變的)(國家消失-人民離散)

最初華人並不喜歡被這個詞語形容 (西方社會-反閃主義 Antisemitism)

 

華人喜歡跟當地結合 

Chinese Diaspora 華人族裔--把diaspora以族裔表述較為恰當

地域(分佈不平均):華裔、華埠、族裔

  • 中港台

  • 東南亞

  • 移民國家

  • 歐、拉美、東亞、大洋洲

 

一般而言,部分華人地區的華人很容易的就能被區分出來。

比如飲食習慣隨著移民達到其它國家(連鎖餐飲:炸雞、豆漿,拓展海外市場。

 

文化創造力較強

 

 Chinese Disapora族裔的文化概念

這樣比較能把討論集中於文化而非政治之上。

 

儒道釋的融合在海外華人社會的節慶儀式中體現。

 

相關資料:

反離散:華語性作為文化生產的地方 Against Diaspora: The Sinophone as Places of Cultural

–台大演講網

 

 

 

 


 

陳氏艷眉61284049I (2024.03.12)

 上課討論及研發議題: 

(1)    老師介紹華人世界(Chinese Diaspora)議題:

(2)    分佈:不平均,主要在亞洲、美洲比較多。以人數來說,每5人裡面會有1

(3)    老師介紹食物:

+老師提出例子: 台灣的續光香香雞炸雞店跟85度C結合開拓美國市場。

+介紹越南的中原咖啡近中國市場

+香港的龜苓膏

參考文獻:多元族裔下的美國華人社區研究─以紐約法拉盛為例

fb240326104043.pdf


 

第四週  張定蘋 華語碩一 61284041i

緬甸移民歷史

移民歷史分為六階段隨著歷史和政治局面變動而不同(移民數量和特點)

1988年後,緬甸軍人政權的建立移民進緬甸的人:以中國人為主。而隨著每個時期,外來移民人士對緬甸的發展貢獻了力量,同時也對緬甸造成了一定的影響。國人移居緬甸的歷史久遠,1988年以前外國人移居緬甸的歷史可以分為三階段:英國殖民時期以英國殖民時期——日本侵略之前日本佔領緬甸時期緬甸獨立1962年至1988年。

英國殖民統治緬甸之前——移居緬甸的外國移民以中國人為主。   英國殖民前夕,緬甸的中國移民已經形成一定的規模。

最為顯著的時期是明末清初,大量的中國人移居至緬甸,如果要追溯中國移民至緬甸的歷史,在唐朝就有中國人移民至緬甸。英國殖民統治緬甸之前——移居緬甸的外國移民以中國人為主。下緬甸被納入英屬印度後,印度人能夠很方便的移入下緬甸。在英國殖民政府對航運的補貼的政策下,大量印度人移民到緬甸,19世紀後,印度人移民到緬甸的數量不斷增加,緬甸成為東南亞國家中印度移民最多的國家。1945年日本殖民對緬甸完全崩潰,又再次落入英國殖民統治,沿襲之前的移民法規,大量的中國僑民和印度僑民返回緬甸。不過當時的移民,遭到緬甸人的反對。英國政府頒布移民條例:緬甸移民政策的轉折點,從鼓勵外來移民演變為限制外來移民。


阮氏玉碧 61184053I

 

課堂筆記:
Diaspora(離散)這一概念最初用來描述猶太人的流散,強調了他們在失去國家之後被迫分散到世界各地的歷史,其具有封閉性和不易改變的特點。

華人社群在歷史上並不喜歡使用Diaspora這個詞來形容自己,部分原因可能是這個詞語在西方社會中的負面含義。然而,隨著時間的推移,Chinese Diaspora(華人離散)這個詞逐漸被接受和使用,但更為恰當的表述方式是華人族裔,強調其族裔身份。

華人族裔的地域分佈不均,主要集中在以下幾個地區:

1. 中港臺:中國大陸、香港、臺灣是華人族裔的主要集中地。

2. 東南亞:馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南等地有大量的華人社群。

3. 移民國家:美國、加拿大、澳大利亞等地是華人移民的重要目的地。

4. 歐洲、東亞、大洋洲、非洲

 

文獻分享:《離散華人族群與祖(籍)國關係變遷述論》——張康

這篇文章主要從離散理論的視角出發,介紹了“離散”概念的歷史及其在海外華人研究領域的相關爭議,通過回顧明清以來離散華人與祖國關係的歷史事實,驗證學者提出的離散者與祖國關係的主要影響因素,討論其週期性變化的規律和原因。 

  • “Diaspora” 的概念:
    • 源自於古希臘語:在各地播撒種子的意思 => 衍生出:人口離散的意思
    • 典型離散例子:西元前6世紀,猶太人被巴比倫人驅趕而離開祖國,分散到世界各地,但其始終仍然渴望重歸其家鄉
  • “Diaspora”的中文翻譯:
    • 譯法:流散、散居、流寓、離散… 
    • 作者覺得“離散”比較能精准、恰當地表達一群人雖漂洋過海、流落他鄉但心裏面仍然嚮往故鄉的這一特點
  • “離散”概念逐漸泛化:
    • 原始特指一個國家、民族散居在外的成員(被迫的離散者、主動離散群體)
    • 在全球化時代,“Diaspora” 不再是專有名詞,其意義所涵蓋的也逐漸泛化 
  • Gabriel Scheffer將離散族群分為兩大類:
    • 古典離散族群(Classical Diasporas):這一族群在移入國無法完全融入當地的主流文化,不想被同化,在母文化中努力尋求心靈歸宿,例如:早期的猶太人、非裔族群
    • 現代離散族群(Modern Diasporas):因應於經濟一體化和全球移民浪潮而出現的族群,在移入國生活工作,但在情感與物質上仍與祖國保持強烈、密切的聯繫 
  • Fiona B.Adamson將塑造離散者與祖國關係的因素歸為四類:
    • 祖國的可滲透性(Permeability,即外界與國內政治建立各類聯繫的現實可能)
    • 祖國與離散群體的相互看法
    • 祖國與離散群體的力量對比
    • 祖國與離散群體在政見上的一致性 
  • 離散群體可以分為三類:
    • 被動離散者:身不由己被牽涉到國際關係中
    • 主動離散者:活躍於居住國,積極參與居住地政治
    • 對祖國政治主動施加影響的離散者 
  • 離散華人與祖國關係變遷:
  • 明清時期:典型的古典離散族群,華人離散者將中國視為理所當然的祖國,無論離散多久,仍期待有一天能回歸故鄉
  • 民主主義革命時期(1911—1949):大多數仍屬於古典離散華人,仍將中國視為自己的祖國,高度關注與參與祖國事務
  • 新中國成立至今:
    •  1949—1954:大多數尚未加入當地國籍,對於祖國的政治訴求與實際待遇幾乎與一般國民無異,葉落歸根的想法普遍存在
    •  1955—1965:大多數自願選擇加入住在國國籍,開始在地化進程,海外“華僑社會”正式被“華人社會”所取代,對祖國各領域事務的關注度與影響力也開始下降。
    • 1966—1976:“離散性”開始消退,愈加融入住在國社會,對於祖國的政治關注和影響力也極度下降
  • 改革開放至今:屬於典型的現代離散華人,在移入國生活工作,但在情感與物質上仍與祖國保持密切的聯繫 

 

 

 

 

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